新左派运动和民间社会:20世纪60年代的遗产

武昌安藤安藤丈将。 新左派运动和民间社会:20世纪60年代的遗产 「ニューレフト运动と市民社会 - 「六〇年代」の思想のゆくえ」。京都:sekaishisosha,2013。 

通过审查 常诚杰 (博士研究生,日本文化,日本名古屋大学; HYI客座研究员)

为什么福岛第一核电站核泄漏事故,最大的同类自1986年切尔诺贝利灾难的,进来一个充满活力和长期的反核运动可以追溯到1945年,当“小男孩”和“老标志着一个国家传递男子“投在广岛和长崎? ESTA导致日本问题不仅要思考的反核运动的失败,但在日本民间团体公民现在的“无力感”。研究社会运动和民间的发展与他们在战后日本社会的交集是一个重要的任务,但 - 被忽视了几十年。

武昌的安藤 新左派运动和民间社会 (2013)分析了“新左派媒体” - 包括期刊,报纸,书籍,以及其他由日本新左派运动活动家和文字作品的同情者,为了开拓日本新左派运动的话语是如何改变,以及如何ESTA变化已经影响了公民社会和政治在20世纪70年代。在比较的问题,例如以前的奖学金作为颖儿的Oguma 1968 (2009年),这强烈批评对无辜的人民和他们的财产上的形成,发展重点论述了新左派运动的“柴米油盐”(日常性)暴力和自我革命的观念的转变,并认为该运动的建设性和破坏性的遗产是不可分割交织在一起。当然,这种方法并不限于业主一年如1968年的走势,而是,它尝试将“日常性”的改变话语中的成运动,以更长远的历史框架,并使用ESTA绘制之间的连接运动的建设性和破坏性的遗产。这些遗留问题可概括为:在自我反思思想的形成和发展支撑“公民力量”;狭义限定运动的制度化;和厌恶直接行动的扩散。

另外这本书提供了从公民的解释和为什么新左派运动拒绝解释,并失去了支持。特别是在第3章中,作者强调从传统风格的他们,其重点是在加强地方社区和建立联系与他们公共秩序的基石在日本的警务策略1970年变化的重要性。由于时间的快速城市化,农业社会的传统社区不再在日本的城市有效运行。因此,它变得更加困难警方获取由弱那些社区的信息和支持。随着运动的直接活动变得越来越激进,1970年大众媒体刻画消极方面开始运动:如“极端组织”(kagekiha,过激派),而警察试图利用民众对准备暴力抗议,并结合工作和本地控制居民新左翼运动的忧虑。换句话说,十一警察看战后日本社会中无情作为政府的代理人在一个非常积极的,因为公务员对公众进行重铸,从暴力保护公民“极端组织”。这不仅是因为民众支持的损失,但由于冲突所产生还新之中左派当他们开始审阅同事的意识和行为,新左派的成员成了区域内或群体间的暴力和创伤的受害者。此外,参与者进行的工作人员开放式的改造,这些群体导致了他们无尽的精神压力。活动家心理和社会压力下挣扎,而无法最终通过是他们的实验到下一代。因此,第3章提供新左派运动的失败,并在20世纪70年代后,社会运动没有直接作用的一个有说服力的解释。

开始有了这本书人民在战后初期的民主化运动,讨论他们的各种特性。第2章的重点是新的转型,并在20世纪60年代左翼运动的发展。如上所述,第3章试图解释新左派运动的失败。第4章探讨了如何在日本人日常生活的运动下跌后新的实践自我改造左派,而思想和行动,他们留给民间日本社会。第5章,对方第4章讨论了为什么现有的进步的政党:如日本社会党(日本社会党)在其他那些工业国家俱乐部及其与各方经验比较未能从新运动获得支撑。 ESTA失败意味着新的动作,如妇女解放运动(ウーマン‧リブ运动)和居民运动(住民运动)-did不是促进政治变革中发挥作用,并没有建立在20世纪70年代更广泛的网络。在最后一章中,作者指出,如何在福岛第一核电站事故发生变化ESTA情况,并讨论新的运动文化的出现和日本的新政治的可能性。

从“新左半边”解读新左派“的来世”似乎是一个有效的和有说服力的方法在此社会学研究。但为了回答人们的想象和记忆新左派运动,进一步研究:如四方田犬彦和走平泽的1968年嫩江bunkaron(「1968年年文化论」,2010年),其中文献分析,漫画,电影和描绘使用不同的风格和观点的运动,是必要的。毫无疑问,这本书是在战后的社会运动领域中的最新显著工作。因此,学者和学生的兴趣在日本社会运动和日常生活的历史将获得很多来自这本书。甚至可以学习日本当代活动家不仅是新左派运动的历史着与此前他们,而是如何避免也了解到了同样的问题。这种努力可能允许新的运动文化的形成,从而解放自己,同时寻求改变他们的生活方式。