龚嘎CHOS SDE寺院的壁画:在藏传佛教艺术史上的一个里程碑

洛文华,斯考尔bzang CHOS' phel(编)罗文华,格桑曲培主编。 龚嘎CHOS SDE寺院的壁画:在藏传佛教艺术史上的一个里程碑。 “贡嘎曲德寺壁画:藏传佛教美术史的里程碑”。北京:故宫出版社,2015.407页。

通过审查 王川博

关于出版物的爆炸超常噶尔CHOS SDE寺院壁画在过去的二十年是由于绘画里,这可以归因于的创始人 Khyen里斯 风格,钦哲陈默,WHO从15世纪50年代蓬勃发展的1490s。钦哲陈默对他的激进拒绝的普遍经典风格与正规的背景印度语网络,我就开始热情地更换随着激烈的果岭和中国山水画的蓝调显著所致。 ESTA惊人随后形画后来西藏绘画艺术的实践基本格局。一个优秀的汉藏风格逐渐占据了西藏绘画的主流15后 世纪,从此西藏画家和他们的传统发展成为一个显着的问题值得关注。

西藏艺术史学家罗文华执行了他的团队的神话般的工作在这本书中,这包括两个方面的内容:(1)数字化锣噶SDE CHOS修道院,和(2)研究的修道院,从不同的角度壁画的壁画。书的结构是由两个独立的另外部件对应于上述两个方面。

第一部分包括五个章节。第一章研究了寺院的历史和宗教教派的背景。在第二章中,我检查洛文华基于描述在创始人寺院萨迦派主的传记寺院的原始布局和配置,锣噶坤DGA“坚赞rnam,和 朝圣西藏中部的帐户在年1918年至1920年 THOG由陈嘉庚-IF-您CHOS姬措rgya。第三章提供了深入的研究图像学,文字标识的来源和不同的寺庙壁画的图案。

第四章是本书的最雄心勃勃的部分。它试图建立一个明确的定义 mkhyen里斯 根据壁画的主要特点的分析风格。从壁画的作者提取文体特征:(1)画家(S)热心准备多样性和创造性,哪个创新进入的想法,颜色和图像学的元素(如荷花为,长袍,和光晕),2)画家(多个)积极掺入多元素,中国特别的影响,这从而区分本身从常规印度语尼画风格单调感。基于此,笔者认为,所有gTsug滞后岷康大殿的壁画是由mkhyen brtse莫辰和他的团队画。第五章contextualizes的锣噶CHOS SDE壁画到喇嘛寺艺术史,并探讨其背后的意义。第二部分是在此笔者表现出绘画的数字化的优异成绩的地方。出版这本书在204壁画的高品质的图像,使得钦哲的优秀作品陈默向公众完全访问一般。

这本书的主要目的是提供土著西藏画派的具体特点的尝试, mkhyen里斯的基础上,锣噶CHOS SDE寺院壁画。但特点 mkyen里斯 罗由拉文华藏卫生组织绘画艺术的15后的一大趋势 世纪。这是不够的区分 mkyen里斯 从其他的绘画风格。其实,这是一个谜案调查员给这些学校之间的边界清晰。例如,著名的藏学家大卫·杰克逊在他印象深刻的书 西藏绘画的历史:伟大的藏族画家和他们的传统,指出 mkhyen里斯 (“mkhyen brtse的风格”)“,据说已加入了一些中国的影响,但显然不是相同的程度,即 SMAN里斯 (归因于SMAN LHA唐平头一位有影响力的画派)有“。据对风格的声明 mkhyen里斯 SMAN里斯 13 噶玛巴bdud“DUL RDO杰(1733年至1797年),“mkhyen的RIS 据说有艺术家比旧的颜色使用更厚 SMAN的RIS 画家一样,和 mkhyen的RIS 擅长特别是在密宗神“(大卫杰克逊,1996页142)的描绘。显然,这种含糊的描述无法与本质区别提供给我们。

寺院和钦哲陈默之间的连接已经通过坤DGA“坚赞rnam传记的描述证实。然而, mkhyen里斯 特别是在西藏历史艺术风格的一个术语未发生较17年初 世纪。锣噶CHOS SDE寺院被命名为通过mkhyen brtse今天在哪里现存的唯一的地方画,而 mkyen里斯 独家没有与萨迦派相关,它在绘画也BKA“噶举rnying马扒和修道院被发现,作为杨家将这样可以dgon和札霸岭大战byams dgon。

遇到的困难在这里有两个:(1)它是很难找到任何明确的定义,文体关于 mkhyen里斯 在藏文献,和(2)除外锣噶CHOS SDE寺院,原始名作归因钦哲陈默不可用。因此,不可能提供在西藏范围内,这些土著人学校区分特定标准或边界,并且很难对研究人员还建立的家谱 mkhyen里斯 风格西藏艺术史。然而,这可能那推测 mkyen里斯 也许一个代名词是有影响力的由画家钦哲陈默车间铅,而不是一个独特的审美情趣,主系统成立。尽管如此,这本书是一个开拓性的工作,值得我们钦佩这缘于高品质的照片,文本充足的材料,并在画风细致的分析,作者详细描述。