HYI工作文件系列青山瓦卡

 
抽象在达沃市,菲律宾,民族语言文化和多样性正式看作是资源。然而,萨玛 - 巴夭(sinama发言人民混合组,更常见到的背景下,当地简称“巴夭”)在很大程度上是由非沙玛 - 巴夭视为群体中的最特权的人,有时甚至所提到“不文明”,部分原因是因为他们的乞丐形象/潜水员以及流行的话语对他们“没有宗教。”有了这样自相矛盾的现实,我会尝试把套我从1997年齐聚一堂,1999年的数据一起,以实现两个目标。第一个目标是找出一种在达沃市有无生存空间(S)萨玛 - 巴夭移民是什么创造。第二个目标是解释的生存空间(S)的变化发现,其中,应用社会排斥的概念发展的研究。 在本工作文件,我将首先描述在研究网站萨玛 - 巴夭移民的生活。第二,我将尝试找到在移民自适应萨玛 - 巴夭差异的原因,运用社会排斥的分析框架中发展的研究。第三,我将尝试分析在更深的层次在达沃市由萨玛 - 巴夭创造的空间(S)的特性的原因,与另外两起案件目前的情况下,萨玛dilaut和奥朗ALSI比较,马来西亚。 最后,我将展示交付从这个研究之二implicaciones:1)萨玛 - 巴夭在达沃市五月回声一部分困境的体制上的偏见,菲律宾作为一个民族国家作为有其政治结构的一部分; 2)如果是这样,剩下的问题是谁应该/可能是负责在菲律宾的社会政策,从贫穷的少数族裔,类似的萨玛 - 巴夭遭受减轻社会排斥。因此,我的民族志研究的下一个阶段,我将继续探索基于信仰的发展组织,特别是传教士基督教(五旬节),以及对沙玛 - 巴夭皈依者的生活经验的意义从自己的角度的作用。