海南岛社区辉:时空的社会观念和回族人在三亚的做法

张良张亮。 海南岛社区辉:时空的社会观念和回族人在三亚的做法 “南海回村:三亚回族的时空观念和社会实践”。北京:社会科学文献出版社。北京:社会科学文献出版社,2016年

通过审查 我气 (博士研究生,人类学,云南大学,中国;在中国访问学者HYI印度研究)

民族志 海南岛社区辉:时空的社会观念和回族人在三亚的做法,博士。张良,基于三亚慧慧和汇兴社区实地考察的一年。它审视个性化在当代中国社会的趋势理论背景,然后尝试找到在三亚尝试时空的社会观念和辉的做法来说明张力个人与社会之间的机制。一种集体意识的形成是在这本书也是一个关键的概念。

从逻辑上讲,在这本书的叙述反映之间的有机国家权力和地方团体的紧张关系的调整。首先,国家权力是微妙而具体到当地民族的形状。换句话说,国家从来没有消失。其次,社区辉从来没有停止创造一种集体意识。然而,两者不是对立的,而是齐头并进。第三,组标识的元素是多个。

从理论上讲,这本书并没有简单地采用建构主义和substantivism的分析框架。笔者的研究表明,集体的概念是在三亚回族社区的核心。历史记忆,经济活动,社会组织,宗教和种族身份的做法都克利指示三亚回族人民的集体意识强,而且ESTA双方早已存在身份和一直在不断通过与国家互动加强。

现有的研究表明,辉三亚的成因复杂。虽然民间故事,历史文献,考古资料和实地采访,三亚回族身份展示自己的历史。一方面是,他们采取吸收知识并构建自己的历史主动性;而另一方面,在历史建筑的过程中,自辉完成自己的定位和集体意识的形成。

重点建设社区打开了一个窗口,讨论互动和国家权力和地方社会的反应。自1980年代以来,社会各界辉已经建立了良好的关系,有了状态。如:在一方面,社会政治国家权力而自我组织的指导下组织 zhuxuehui 和节日的举行古兰经大力加强宣传组。

经济生活的不同历史时期的节目模式的多样性,在三亚辉容易处理不当的民生得到。然而,通过经济行为及时调整,回族人已经证明了在环境变化的光具有优异的适应性能力。作为辉在三亚,“全市场”无疑是客观存在的重要,同时,在同一时间,根植于生活的传统方式一种集体意识也是一个结构元素。

从宗教的角度,宗教的集体意识和国家认同之间的密切联系,可以观察。 “回族人生活在一个世俗化和市场经济为导向的现代民族国家在三亚和伊斯兰教已成为整合集团关系文化的核心资源。”正是这种共识,从日常宗教活动中塑造了强烈的集体意识派生辉在三亚,这提供了强大的资源维护组的统一。当然,这不是完全从国家意识形态分离出来。相反,两人都有效地溶解信仰宗教之间的电压通过伊斯兰协会和民族宗教事务工作的机构的合作,国家权力。

此外认同的建构体现集体意识的塑造。通过自封的名称和日常生活实践,在三亚回族的民族构建他们的种族界限。然而,该系统未完全关闭,因为他们积极展示他们的身份给他人。 “在三亚通过,辉他们的社会实践证明身份的异同可以互相补充,而不是相互排斥。”

ESTA的研究不仅是同行的社区研究,但是,服用辉的民族志三亚作为例如,作为一个跳板,从中我们可以最好的讨论理论问题,如在一个多民族的国家,集体取向和社会集体战略转型。三亚族群意识的塑造过程中不仅展示了民族认同的复杂性,但提醒我们要谨慎同样在民族理论模型的有效性体现。同时加强集体意识为核心的宗教,辉还要加强他们的级别更高的国家认同。在现代化的浪潮中,回族人在三亚能够响应社会发展的以积极的态度潮流,及时找到自己的群体定位,并在经济社会集体意识有了核心为纽带的经营参与。