华严法界罐焖:研究和注释

汪嵩。 华严法界罐焖:研究和注释北京:zongjiao文华chubanshe [宗教文化出版社] 2016。
王颂: “华严法界观门校释研究” 北京:宗教文化出版社2016年。

通过审查 林坚北京大学

不同的“学校”和“传统”始终是不可回避的话题已经在佛教的东亚研究。要更好地理解这些术语,更加多维另外的观点和理论反思的,它总是需要协商的基本文献。王书介绍 华严法界罐焖华严法界观门(直译:华研法界的视野的栅极)是试图这样的一个很好的例子。如华严宗最有创意的作品之一, 罐焖 剧在中国以及韩国和日本佛教思想史中的重要作用。着眼于bensong本嵩的相关的两项解释学的作品,这早已丢失或忽视的去过的学者,这本书提供了这一重要工作的基础的哲学和历史学。

本书的“研究部分”包括三个章节。第1章给出了一个历史和语言学研究 罐焖法界。 ,尽管这项工作是传统上归因于帝心杜顺杜顺,有“华严宗的第一元老”,通过调查帝心杜顺的图像的渲染过程中华岩传统不同的历史时期和早期的实践,这本书的结论是,帝心杜顺为代表的非常集团内部其中传统更侧重于实践虔诚而不是教条的学习。归属于帝心杜顺的“理论学习组”显示他们对合法性的追求。并通过文本的仔细比较,笔者认为, 罐焖 更密切相关的法藏的作品在内容和格式的条款。

第2章的评注的历史和语言学研究 罐焖法界。通过审查所有的可追踪评论员的历史记录,这本书指出,靖远的净源在宋代的时间之后,大多数评论家集中在江苏江苏和浙江浙江,从以前的时期有所不同。当评论员也被发现无论在南部和中国北部。在所有的评论,bensong的 法界罐焖tongxuanji法界观门通玄记这一直久违的和被重新发现日本上个世纪进行了详细调查的特别。[1] 除了介绍有关其版本和bensong的传记记载,华严寺和Chan在这两个传统相结合的智力倾向是强调生产这项工作的关键方面的时间,和他的另外两个作品的理解有关到 罐焖-The 法界关sanshimen歌法界观三十门颂和 华严杞子jingti华严七字经题。

第3章论述了 罐焖法界 及其评论从思想史的角度来看。这是在举行 罐焖,中观如来哲学和理论,在一个关键的方式交织在一起,这使得“全民跨全面性”可能主义周遍含容由此构成的华严最基本的学校教学。另外这本书讨论城关如何发展他的“四个境界佛法的”四论法界基础上, 罐焖,其在华严和陈的两个传统的融合和通过新儒学佛教的接受和适应角色。

在这本书的第二部分,工程的全面收集有关的 罐焖 提出,这其中 tongxuanji 通过bensong和 法界墅关汁等法界观智由绍绍元在学术注解首次灯疏。在注释作者不仅提出了详细的语言学和历史的必要信息,但是敏锐的眼光也保持在字和行之间显示在佛教思想史的文字传统与不断发展的动力。埃斯特特别让这本书在后来的学者研究了良好的基础。

wang的工作表明越来越佛教研究的领域“回归基本”的一个很好的例子。通过这一系统收集和基础材料的精心治疗,一个可以预期有机会获得动力和智力纠葛仔细了解“佛教学校”以及期限“佛教宗派”本身之中。


[1] 此版本在立正大学图书馆保存的是1999年出版。最近,中国学者杉杉高高杉山报告了他从立正大学版的残纸不同,二卷的新发现其中的哪家 tongxuanji 他们从未见过的。和评注 tongxuanji 此外,在西夏是由他发现的。参见:高山杉 “新获明版<华严法界观通玄记>残页”, “上海书评” 384期2016年6月12日; “<通玄记>西夏文注疏之发现”,“南方都市报·阅读周刊 “2016年5月22日,” 首次刊布的<通玄记>卷下明版残页 “” 上海书评“409期2016年12月4日。